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La muerta de Boquerón. Por Jorge Martínez  R En Caripe abundan los cuentos de muertos o aparecidos, que salían de noche en algunos parajes solitarios, carreteras, vías o caminos,  en el monte, la montaña y hasta en muchas casas viejas donde murieron y velaron a sus dueños. Los muertos o aparecidos siempre fueron  vistos  por  cazadores nocturnos, borrachos sin oficio y algunos chóferes o  camioneros de la zona, -muy buenos conversadores y hasta creadores de cuentos de caminos-, conocidos en La Guanota como: “Habladores o embusteros” Los cierto que  antes de llegar a la vieja Casona, de la hacienda que fue de la familia Mezzana, en Boquerón, existe una curva en la carretera, que fue temida y muy nombrada por los  raros e inexplicables accidentes de transito que allí ocurrieron con saldo de victimas mortales y   después  las apariciones de una mujer vestida de blanco, que desaparece misteriosamente cuando alguien...

“ Encantados, Enanitas y oro de la Cueva del Guácharo” . P/Jorge Martínez R. Los muertos, visiones o aparecidos siempre han copado las leyendas, cuentos de caminos o historietas de muchos lugares,  pueblos, caseríos, carreteras y caminos  de Venezuela, historietas que atreves del tiempo se han ido trasmitiendo de generación en generación con versiones actualizadas.  Cuando los muertos salían en la oscuridad de la noche, muchos sitios se convirtieron en algo tenebroso para los caminantes o transeúntes nocturnos que andan sin compañía. Según los  antiguos pobladores de las cercanías de La Cueva Del Guácharo,   los días de luna llena después de las nueve (9) de la noche los Encantados de la Cueva del Pavo, -que queda en el  cerro El Cantón-, se reunían con las Enanitas de La Cueva del Guácharo, y formaban grandes veladas musicales, con instrumentos de cuerdas, maracas de capacho y tambores de cuero que se escuchaban ...

Las maracas de capacho. P/ Jorge Martínez R. La música venezolana tiene su gran acompañante en las cuerdas del arpa el cuatro el tambor y las maracas de capacho. Las maracas son uno de los instrumentos musicales idiófonos y el capacho es esa planta misteriosa que se encuentra siempre en los vecindarios de algunos pueblos, muy especialmente en las comarcas indígenas, algunos caseríos llaneros, pueblos andinos de Venezuela como en toda Sudamérica y África. El Capacho produce una maraquita que sus semillas son utilizadas para hacer la filarmónica maraca de capacho, que a través del tiempo han venido usando los indígenas como el primero y único juguete que dan a sus hijos desde que nacen, al igual que las demás etnias indígenas de Sudamérica y comarcas africanas, que heredaron de sus ancestros la creencia que los sonidos emitidos por las maracas de capacho tenían la capacidad de atraer a espíritus ancestrales para invocarlos en sus rituales de exaltación y sanaciones corporale...

La piedra de amolar. P/ Jorge Martínez R Antes que el hierro o fierro ya existía la piedra de sacar filo, punta o simplemente amolar el hierro en sus diferentes modalidades después que el fuego y las mandarrias hacían lo propio. Sin remontarnos a la prehistoria del hombre y  los materiales, vamos a reseñar sucintamente, parte de lo  que ha significado la piedra de amolar para el desarrollo integral de la humanidad. Con la aparición del oro, el hierro, el cobre etc.  el hombre pasa de la piedra y la madera, a elaborar herramientas para la defensa de su integridad física y la guerra para defenderse y marcar su territorio y el de los  lo suyos, como la puya, la lanza, el hacha, el cuchillo, el machete, el pico y la chícora entre muchos objetos punzo penetrantes o cortantes, siendo su única aliado la infaltable piedra de amolar. La piedra  como la tierra son cosas sagradas de la naturaleza y una bendición como compañera del  hombre del campo...

La piedra de moler. P/ Jorge Martínez R Antes que apareciera la electricidad, los molinos a vapor o simplemente molinos de madera, licuadoras eléctricas etc. existía esa única pieza de moler todo, que era la piedra; las mas antigua forma de moler, machacar o pisar los alimentos, especialmente los granos, frutas , vegetales y hasta la sagrada y bendita sal marina que usamos cada día en nuestras alimentos. Los indios mayas. Incas y aztecas usaban "el metate y el molcajete", q ue los mexicanos, peruanos, chilenos, ecuatorianos y bolivianos todavía conservan en su tradicional cocina milenaria. En Venezuela las distintas etnias, pueblos o comarcas indígenas como: Los Arawacos, Yukpa, Chaima, Japreria, Maquiritare o Yekuana, Akawayo, Abarana, Mapoyo, Waika, Yanomami, Wayuu, Añu, Cariña, Baniva o Kumpako, Piapoko, Pemon, Penare entre muchos de las mas de treinta etnias o poblaciones existentes en todo el territorio nacional, usaban la piedra de moler. En esa piedra s...

La botella de bruja. P/. Jorge Martínez R . Para tomarse un trago de bruja o brujita, primero hacemos la señal de la cruz e invocamos el nombre de Dios, de la virgen, del santo o espíritu de nuestra devoción, para que acompañe el trago y se cumpla el motivo por el cual lo tomamos. Bruja o brujita, es esa botella, con raíces, palos, hierbas, culebras, alacranes, viril o piripicho de venado etc. que conservan en sus casas muchas personas que heredaron esta tradición ancestral, de tribus o comarcas indígenas de algunas regiones de Venezuela. En Caripe y San Antonio de Maturín o Capayacuar, los indios Chaimas, por uso y costumbre mantenían sus botellas de bruja para curar muchos males, incluyendo las mordeduras o picaduras de serpientes y otras alimañas como alacranes, avispas, gusanos peludos como tagua-tagua etc. Aparte de las raíces, palos y animales ponzoñosos que contenía cada botella, también se le atribuía el secreto del dueño o la dueña, lo que hacia que unas botellas...

Claudio Márquez, pionero de la sastrería en Caripe. Por Jorge Martínez R Claudio Felipe Márquez, nació el 30 de Octubre del año 1.903 en la población de Cariaco, estado Sucre, también tierra natal  del primer obispo de la Diócesis de Maturín Monseñor Antonio José Ramírez Salaverria, con quien mantuvo una fraternal y excelente relación de amistad, a pesar de la diferencia de cultos religiosos o filosóficos que ambos practicaban, uno era católico y representante mayor de la Diócesis de Maturín y él, un consagrado y respetado Masón de la Logia "Luz de La Fraternidad"  Su madre Rafaela Márquez, costurera de oficio, su padre Pedro Bejarano, comerciante bonguero de la época, quienes  a los 12 años lo envían a la ciudad de Carupano, con la misión de completar la educación primaria,  donde comienza sus primeros pasos trabajando como ayudante, cortador y pantalonero de una sastrería porteña, aprendiendo el oficio de cortar y hacer trajes a la medida, especialmen...